07.生命的象限——生命故乡的呼唤 第一册

0|0评论|108人气|2021-05-26 19:09:47

认识生命并不容易,我虽然跟各位讲过虚幻的人生是什么?真实的人生是什么?你可能会觉得那只是一种知识或理论性的东西。我们从修行中真实的走过来,勘定了虚幻的人生,证实了真实的人生,也看破了这虚幻人生的状态。当我们用语言把它表达出来时,那已经变成一种知识。从你的立场来听,不过多了一份知识而已。


修行,是要走入真实生命的领域,同时向前推进,达到至善至美的生命境界,这才是修行真正迷人的地方。但只这样讲,非常冰冷,枯燥无味,你怎么会对它产生兴趣呢?所以还是回过头来,谈谈生命存在的几种现象,让各位能够有一个更具体、透澈的感受。


我们那个时代,考上大学很不容易,不像现在几乎人人都有大学可读。父母亲很认真地赚钱,呵护、栽培,于是挤进了大学的窄门,获得一些成就跟父母师长们所期许的目标,拥有房子、车子、金子、妻子、儿子,可谓「五子登科」。在这情况下,你也期望孩子跟你一样,挤进大学窄门,然后五子登科,然后期望孙子也一样。我们生生世世这样子,就满足了吗?显然不是。


看看现代社会,我们为什么要那么认真呢?因为想考好学校;考进好学校做什么?拿第一名;得到第一名要做什么?再读个好学校……从国民小学开始就挤资优班,进初中又挤资优班,高中也要读当地的名校,不是雄中就是雄女,不然就建国中学、北一女。像这样挤完高中以后又挤第一志愿、读台大、读第一名,然后出国读哈佛、MIT,拿到博士学位,讨个美丽能干的老婆,再生个聪明可爱的孩子;下半辈子让他继续努力,读第一名、考好学校,然后又读哈佛、MIT,毕业再讨个美丽聪明的老婆,生个可爱聪明的孙子,再让他读第一名、考好学校……。


这样不是非常无聊吗?假使人生真的都这么如意,那也没有意思了;这当中只要有一点波折,恐怕你会受不了。但波折正是人生的常态,前面提的那种惯性的想法,本身就是毛病了,再加上不能适应挫折或瓶颈所产生的意外等等,人生不是非常的无奈、痛苦又悲哀吗?


人生历程可以划分几个阶段:第一,是家族求生存、找立足点生根的阶段。这个阶段我们应该过了,已经不单是为求生存、安全,求一个窝、可以活下去就罢了。当我们已经独立以后了,有没有想过让子女们站在我们的肩膀上、比我们更强?



这时候你要他做什么?读第一名,考好学校吗?显然不是。他有必要脱离那种仅仅为了追求生存、寻找安全的思惟模式。他应该要发展专业的领域,譬如艺术、绘画、音乐、雕刻等等,这种发展可以不必为吃饭而操心,而将来也不必只为了靠这个技能而去混饭吃,因为那完全是一种生命情操的升华与展现;光为了靠这个东西去混饭吃,那太没意义了。


他可能没有「钱」途,但不是没有前途。他的生命会更灿烂、辉煌,但是论赚钱,可能就比较困难了,尤其悠游于专业领域里的人,通常对于怎么用钱不太会用脑筋。想想,你肯让孩子这样吗?现在给他学钢琴、小提琴、画画、国画、写字等等,目的是什么?赶潮流?附庸风雅?或者怕他学坏?这些都不是生命的定位。


教育子女的时候,你曾否想过这些都太庸俗了,应该让他当社会服务人员,以服务社会为目的去从政?那么有没有培养出子女成为政治家的能耐跟气质,而不是培养他们出来斗争、聚众滋事、摇旗吶喊?


我们纯粹地奉献与服务,不随人家抹黑、吐槽,即使有权有势也不A钱、不贪污。要培养具有这种政治情操的人物,我想会比前面所说的更难;而培养静静默默、真正奉献与付出的社会义工或服务人员,那更是难上加难。除此之外,是否能更直接地从思想领域来建设人心、建设社会,为我们的前途来努力?所以,第二阶段可以说进入专业领域的层次。

当个工程师,但不以赚钱为目的;当个建筑师、会计师、医师等等,也都是以服务为目的。不是说服务业就好赚钱,而是以服务为标的,为社会建立端正的制度,不要动不动就争功诿过。这种高尚的生命情操,是我们在生活稳定之后所应该培养的。除了这些「师」字辈以外,「家」字辈也算在内,包括艺术家、政治家……等等。


要从事思想领域的建设,这需要一些天分。台湾人常讲,生孩子容易,生个做生意的孩子不容易,生个政治家、军事家孩子很难,要生一个思想家,则比前面这些都更难了,因为思想家是天生的,不完全靠培养;而最难的却是生出一位修行者。修行者需要拥有卓越的情操与质素,在修行的领域里,他跟探险家一样,面对着前面未知的状况,努力地踏勘真实生命的境界,兑现止于至善的境界。所以第三阶段,才是思想家跟修行者。


在思想的领域里还有轨可寻,在修行的领域里无迹可觅,二者都是天才、都是天生的。自古以来,天下有多少第一流的人才投入修行的行列,当然不免有很多人是混口饭吃,可是真正的人才在修行里的卓越成就,一定是旷古绝今的。他不为名不为利,只为一个十全十美的生命境界,为了兑现它而耗费一切。这个部分,以后有机会再谈。


在前面提的这三阶段的领域里,可以再划分出几个小层次,让子女站在我们的肩膀上、比我们更高。不是指钱赚得多,而是生命质量要比我们更高。你有没有这种认知呢?你摊开孩子的报名表,一定是看现在最热门、最好赚的科系。然而,毕业以后社会局势已变,四年后、八年后,怎么会跟现在完全一样呢?你能肯定八年后流行的是什么吗?所以我们不在这个当下计较。


假如父母还在为生存挣扎,希望孩子能够有一个稳定的事业、收入,那么他来考虑哪个行业好,是应该的。然而当你已经稳定了,有积蓄供给子女的时候,应该要培养他高尚的生命情操、超凡的生命质量,同时在家庭里建立这样的家风,让一代比一代更茁壮、生命质量更高尚,这样才能为人生定位和取向。


假如没有这种认知,要提升家庭的品格就很难,你会一直为世间的名利争执。什么时候才能挣脱世间这些财、色、名、食、睡的名利争吵呢?什么时候才能放下贪、瞋、痴的煎熬呢?生命的价值跟意义不只在这里,它应该可以活得更好、更卓越、更多采多姿,那就不该再局限于这个小框框里。你扪心自问是否如此?我们便在这个基础上跟各位谈谈。


人生从各方位来讲有四个阶段,我套用经济循环理论,分出「复苏期、繁荣期、衰退期、萧条期」。各位可能不太能够体会,举个例子,很多人在学校成绩非常好,怎样都打不败,不是第一就是第二、不是一百就是九十九分,因此他在学生时期是「繁荣期」。一旦离开学校,他在社会上还能一样吗?不见得。在社会上他可能进入「萧条期」,那时是在竞争,而竞争不见得成功。


你会发现,学校跟社会是截然不同的状况。学校只有成绩可以看,进入社会则不然。例如交友,有些人在学校是很活泼的孩子,出了社会由于一再受挫遏,朋友尽失,连同学都没了。所以交友这件事,在学校是「繁荣期」,出了社会就是「萧条期」。有些人交女朋友是「繁荣期」,结婚以后怕老婆,就变成「萧条期」;身体健康也一样。


人生在全方位上,可能各有不同的情况,有的人跟父母是「繁荣期」、跟太太是「衰退期」、跟子女则属「萧条期」。生命结构的复杂还不只此,「繁荣、萧条、衰退、复苏」在各种不同的领域里,产生了各种不同的组合,所以我们看到世间百态、冷暖高低各有不同。而我们从这里如何洞见自己的人生呢?


这些组合充分地让我们发现到,人生确实是「娑婆」,娑婆世界就是有这种种不同组合,并非一概都好,也不是通通不好。在此特质下,我们所为何来?


有人事业做得很好,记得云林地区有一个人卖猪脚饭很有名,听说一天要卖掉一百头猪,做生意不得了,让人想都不敢想象。他赚了钱以后,出来竞选县议员,听说才两次而已,摊子就顶给别人了。你看,在商场上虽然是「繁荣期」,在政治上却可能是「萧条期」,碰不得啊!人的无知就在这个地方,走那条路干嘛?


台北西门町有个西瓜大王,剖西瓜很有名,但是被人家带去赌博,两次就输光光。所以赌博对他来讲,根本就是「衰退期」!既然剖西瓜是「繁荣期」,为何不好好守住呢?为什么会产生这种现象呢?你可能会觉得,人生本来如此嘛!不,不是!


为什么要做那种愚痴的行径呢?都是因为我们对于这世界看不清楚。有了钱、有了力量,就以为自己是万能的,还没咧!万能不是来自于自己,而是来自于整个社会的组合。当那个局势一消失,你再能干都没有用,因为福报用罄,已经没了。所以生命存在的状况,虽然所看到的只是个假象,但应该可以掌握;假如连假象的生命都看不清楚,那要如何勘破虚幻的人生,而走进踏实的生命领域呢?这个人生四阶段非常重要,有机会再细说。


今天要讲的「生命象限」,主要是以刚才所讲的「三层次人生观」与「人生四阶段」为前提,我们统称为「第一生命的现象」。什么叫「第一生命」?也就是现在拥有的这个生命、这个身体,是由佛教所谓「地、水、火、风」四大所组成的,用现代的话来讲,叫「物理现象」。


这个物理现象,目前医学界、生物界、化学界所能操纵的部分,大概不会超过百分之十,所以人之将死,妙手难回春,物理治疗罔效。所谓效果,就是掌握到这个生命的物理现象;在某种有限的范围内,不管是西医或中医,还有新发明的种种物理治疗,都只能发挥百分之十不到的效果。


然而生命除了物理现象以外,真正的存在,不在于这个色身,而在「受、想、行、识」。佛教谓之「五蕴」。「地、水、火、风」组成的色身叫「色」,而「受、想、行、识」叫「四蕴」。「四蕴」在心理学研究的部分,大概所能触及的还不到百千万分之一。

人类几千年来对于病苦相当地投注,目前对物理现象的了解还不到一成,心理现象更广泛,包括灵性。而五蕴中「受、想、行、识」的部分,心理学还达不到万分之一、甚至百千万分之一,灵性的部分就更不用讲了,完全在不可说的领域。


我们对生命的了解,连第一生命的现象都不知道,所以对人生假象根本无法掌握。因此有很多人在失败中的错愕,以及遇到瓶颈的无奈当中消耗了一生,多么地冤枉啊!假如有亲戚朋友处于这种情况,应该劝他赶快走出来。上集跟各位提到宗教可以打开心门,去找哪个宗教无所谓,但是一个健康、传统良好的宗教,应该可以提供你完善的指导、美好的答案。


我们应该肯定,生命不是大脑所能控制的。现在你的大脑连假象的生命都没办法操纵,真相的生命又怎能体会?于是能够回到生命故乡的人,除佛教修行者外,大概很难找到。今天提供这个单元,是告诉你生命的故乡永远在向你呼唤、感召,希望你赶快回来。可是我们生死路上流浪这么久远,连假的「我」、假的「家乡」都搞不好了,怎么知道生命深层真正的故乡!所以要突破眼前的执着跟误谬,回到真实的世界里,有多么的难啊!


呼吁大家正视这个问题,先看清楚生命的假象,然后能转入生命的真相里。从这个第一生命的假象,转入第二生命的真相,叫做「象限转移」。「象限转移」在这个世间依然存在,所转移的不只是观念,而是一个整体生命的感受。


各位要留意,转移不是从这个空间到另外一个空间,不是这样!天堂也好、天国也好、极乐世界也好,不假外求,就在当下。当下要怎么达成,怎么我看不到?那就是你的心要能够由物理现象、生理现象进入到心理的现象,勘破虚幻的人生,然后再从心理的现象和活动里,跃升进入心灵的领域。从心灵的领域去转化,马上可以兑现。


举个例子简单说明。有人看到我这么瘦,就问了:「师父!你这么瘦,是不是胃不好?」这是一种讲法、一种境界。还有人说:「师父!你真是仙风道骨啊!」又是一种境界。你看,这两种人讲两个不一样的生命世界:说我肠胃不好的人,活在物理现象中,可能是很照顾身体健康状况的医生;另外一个,则在另一种迥然不同的世界里。


同样东西,两个人可以展现两种世界。这种境界相信每个人都碰过,然而你只是片断的、局部的,没办法完整展开。在修行的领域里,从心理的观念进入心灵的领域有所不同,心理观念所改变的只是某一部分,那可能只是从某个虚幻世界移到另一个虚幻的世界。你要了解喔!在心灵的领域里,它一转化,不是部分,而是全然进入真实的世界。


以上讲到生理现象之外有心理现象,从生理现象进入心理现象,再从心理现象进入心灵的领域里。在此我不讲「心灵的现象」,而说「心灵的领域」,因为它是整个的、全面性的。观念上的转变,可能只是转变某种观念,其它观念却没转变。一旦进入心灵的领域,假如我们也称之为「观念」的话,那一转变,人生观就整个幡然改变了。


我知道这很难体会,没有经过严格修行训练的人,很难体会心灵的领域跟心理境界到底有什么不同?他根本感受不到。就如同样一个瘦弱的人,有人看他仙风道骨,有人认为他肠胃不佳,两种世界大相径庭,你怎么诠释呢?


这个我们一般还比较能够体会得到,可能你这两种话、这两种观念也常在讲,只是有时不经意这样讲、有时不经意那样讲,所以这叫「部分」。但真正心灵的领域里就不一样,它是全方位的改变,当我们进入心灵领域里展现全方位的改变时,就叫「修行」或「象限转移」。


台湾肝病患者很多,引发的症状常常致人于死,闻者皆惧。我们亲戚朋友当中,因肝病而人生暗澹无趣的人,可说比比皆是。在我周遭,包括我自己都是肝癌末期。十五年前医生就对我说:「三个礼拜后,你就可以回苏州卖鸭蛋了。」大家都知道,那意思是赶快把后事办一办。我说:「好!办给你看。」


出院以后过两个月我再去复检,「你还没死啊?」医生惊讶地说道:「真厉害!以后我跟你去讲道好了!」我回答:「当然可以,非常欢迎。」过半年我再去,医生又说:「奇怪!怎么还没死啊?」过了一年又去,医生还是很惊讶:「咦!奇怪,怎么活得好好的?」是啊!为什么?


从医师的立场来看,肝癌末期非死不可。人家因病而昏迷痛苦,你绝对可以跟他一样下场,但是你也绝对可以跟他不一样。我们要走自己的路!刚才讲过,医师所能控制的不会超过百分之十,所能操纵的心理现象更不及万分之一。我们的生命还有众多广大的领域,你怎么不会去操作呢?关键就在这个地方。假如你能够从心灵的层面上进行整个象限的转移,那些物理现象、心理现象便奈何你不得,这叫「三界外」。


你要活在第二生命里,不要活在第一生命里。第一生命的这种假象,有一定的条件限制,我们可以超越。我的意思不是说,你可以永远不死,当物理现象要坏掉的时候,你拿它没办法。可是呢?我们有减缓物理现象、生理现象崩溃的本能。刚才要录像之前,我还痛得要死,喘口气嘛!物理现象发作时它会痛啊!那痛的时候不要上镜头嘛!痛完以后,拉拉筋骨再来。现在看我,哪像个病人呢?


物理现象我们泰然处之,那么心灵领域里呢?这些东西更牵扯不了你,不要太care这些问题,那就对了。所以,从第一生命转入第二生命,就叫「象限转移」。「象限转移」是借用数学用语,我们从小读数学倒函数,从第一象限倒过来是第三象限,图案都不一样了,这个我想大家印象很深刻。在整个修行的过程当中,我们确实感受到虚幻的世界是一种象限,另外一个世界是另一个象限。


再举个例子。一个人在争夺第一为成功目标的领域时,好比活在第一象限里,例如好莱坞颁奖典礼上那些星光灿烂的人,大概都在第一象限里,镁光灯焦点以外才是其它象限,但那种生活是什么样子?有几人能够真正洁身自爱?那是第一生命的一种相而已。追求真实生命的人,把这些状况统称为「第一生命的象限」。


我们要如何从第一生命的象限,转而进入第二生命的象限?其实从佛教的立场来看,生命除了第二生命以外,还有「n+1」个生命,第二生命只是个起步而已,真实的生命后面还无量无边哪!要怎样才能达到n+1个止于至善的境界呢?那就看各位的奋斗了。


如今我们在现有的这个领域里百般计较,他对我怎样、他如何占我便宜,这都是在第一象限翻滚里,多么狭隘的空间哪!进入第二生命的象限,乃至到n+1个生命,无量无边、全方位展开以后,那个牛角尖里又有什么值得计较的呢?修行人为什么那么豁达?为什么有办法不计较人世的纷纷扰扰?因为他的生命是全方位的。


这从经典上面的记载,你看不出来啊?你想:「头、目、脑、髓、国家、妻子、子女,要通通布施出来,怎么做得到?国法所不容啊!」那是活在第一象限里,进入第二生命以后,就不是这样了。当你一直停留在第一生命里,社会现象、物理现象、生理现象、心理现象便一再地操纵着你,无法超越。转入第二生命以后,则可以超越心理与生理,即使色身这种物理现象依旧发作,你也不会在意它。各位留意,这是一个生命的总关键。你不能了解人生、家族乃至周遭生活状况是什么,那就难以体会自己生命与现有世间的生命成长的状况。你没办法了解第一生命的状况,那又要如何转入所谓真实生命的领域呢?


现实生命是什么?我们再用另外一个角度来说明。谈生命,一般人都从生日到忌日来计算,假设你的生日是这个世纪元年的元旦零时,忌日是这个世纪最后的除夕夜,这也不过是一百岁而已。一百岁够长啦,应该够用了!这一百年岁月里所运作的是什么?就是整个物理现象、社会空间与历史时间,此外,这个色身所运作的生理现象,以及你所受的教育跟环境所造成的心理现象,就这几种现象在运作而已,此即所谓「假象的生命」。


你在这个假的生命里、第一生命里,顶多不过运作一百年而已,在这当中,你有多少欲望要去达成财色名食睡等种种竞争和计较,当然会感到痛苦啊!就算得到了一些事业的成功,那健康呢?家庭呢?就算得到感情,也还有很多无奈,亲人远离、死亡,朋友背叛、不合,股票涨涨跌跌……人生真的那么完美吗?


这是社会的实相,叫「第一生命」,活在当中思考是有限的思考,无法做无限的思考。你能不能说这辈子做一些事,留一些下辈子再来做?你知不知道,有哪些是前辈子留下来而这辈子必须完成的?这是很重要的一个关键。你无法了知前辈子的你,更不知道下辈子的你是什么,所以生命在这有限的百年当中,应该要怎么掌握呢?


告诉你,怎么掌握都是虚幻的。世间人说:「活在这辈子里,不要想过去、不要想未来。」从世间善法来说,似乎没错,可是这个观念本身就是计较、功利的根源。我们的生命从前辈子延续至此,从这里延续到下辈子,事实上现在做的,都是前辈子留下来要继续做的。那么哪些是要留待下辈子完成的,你能掌控得到吗?


能够有这种观念,就可以进行无限式的思惟。但是不行,为什么?因为「贪」,你所有要兑现的都想在这辈子兑现,所以有人结婚了以后,还会有外遇,一个外遇不够,还要有两个。假如他能想想,这辈子的太太就这辈子好好照顾,下辈子的太太等下辈子再照顾,那就没事了。可是他的贪心让他想在这辈子一下子全部拥有,当然就出事了。


能不能这样想:这辈子只把事业做好,或者这辈子福报不够,事业留到下辈子再完成,这辈子先把家庭照顾好,能吗?难!因为人往往在有限的思惟模式里,想把所有的欲望都兑现出来,这注定生命是要遭受痛苦的。所以人生在世,不要急着把那么多的目标通通兑现,只要一个目标守得住,好好的兑现就成了。


很多伟大的母亲,家里有智障孩子或者残缺的长辈,她尽其一生守护着,这是多么伟大的情操。难道她不想事业有成吗?不想更好的家庭生活吗?难道她没有欲望吗?她为什么全部放下,守住一般人所认为的残缺不全的生命?“单一”就伟大,“多而杂”就是浮幻的人生!


各位想想今天要做什么?应该走真正要走的路,这才是我们所追寻的真实生命的领域。


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能心

禅 · 上海市 浦东新区 三林 

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