第二册 04 真的是这样吗?就是这样!——生命故乡的呼唤系列

0|0评论|35人气|2021-11-06 14:15:20


上一集讲“人生的舞台”,大家都问:“真的是这样吗?”各位,真的是这样,而且本来如此!我们原本的生活经过转换以后,人生舞台为何变得这么亮丽、芬芳、灿烂?这是经过了生命的改造工程。现实人生里,我们最常用的词就是“假如”,假如怎样……那就如何如何……那都是假的——假的如果。我们能否活在“真如”里?真的就这样!为什么还要“假如”呢?因为对生命不能肯定,所以才一再假如。


修行人透过生命改造工程后,活在真的世界里——真的就是这样,故谓“真如”。假如的人生是虚幻的,真如的人生是真实的生命。各位要活在假的人生,还是真实的人生里?活在假的生命里,所以说人生如梦、人生如戏,如梦幻泡影,如露亦如电。可是人们偏偏把它当真,因此活得很痛苦、很无奈,甚至一片空白,又有种种罣碍、恐惧,这样的人生有什么好?


有些人福报还不错,偶尔福报现前,但无奈和无常却也如影随形,无时不逼迫着。因此,社会需要种种福利设施,国家有福利政策,自己还买种种保险,还得及早安排身后事,将来如果……那就要……。这些不都是痛苦与无奈吗?真如的生命不是这样,你若能活在真实里,一步一脚印踏实地过活,活到哪算到哪,这真的很潇洒!你能拥有灿烂人生,能承担社会责任,能建立美丽新世界,如此肯定的生命不是真美吗?我们说:“就是这样,本来如此!”你为什么还要怀疑呢?假的太多了,所以你认为我所说的也不过是“假如”。真有所谓“假如”,那唯一就是:“假如”你实实在在去进行生命的改造工程,那就能进入真实的世界!


所有的宗教都这么说,不管天堂、天国,或者佛教里比较方便法的所谓极乐净土世界,通通都是真实人生的一种兑现,但那种境界唯有死后方知。然而你明白吗?我们现在就可以在现实社会里,在衣食住行中把极乐世界兑现出来,而不必等死后再去。但这需要经过一番真正彻底的生命改造才能达到,这点必须跟各位一再强调。真实世界不是死后兑现,而是今生今世透过一定的方法来改造、兑现。改造完成,都可达到美丽人生或美丽世界的止于至善。但,你必须能够在人生舞台上定位。


定位的本身是什么?前面提到真实的人生与虚幻的人生,我们知道虚幻的人生存在世间,大家却不以为然,说道:“有钱真好,有爱真好,有权力、名望真好!”真的是这样吗?这都是人们所追求的,如果你已经有所定位,能拥有这些当然很好,否则只是游走于生存的边缘,不过是为了争存在的一口气,为死生的问题挣扎罢了。


我们看到很多达官贵人为了争权夺位,弄得面红耳赤,没争到的,整个人立刻萧条,像泄了气的球。他如何生活?这才是重要的,争到也好、没争到也罢,事实上都得活下去,而且必须活得有尊严、有风度,不管上台、下台,都要这样,如此方为真实的人生。


只争台上的风光,那是生存的问题,争不到就活不下去了,争到了则不可一世,但这些其实都属虚幻的人生。真实人生是如何为大众服务,带领群众建设美丽世界,权位名望于我何有哉?因缘福报如此罢了。过个真实、美丽的人生,便是生活;争到了,上台是生活,没争到的,下台一鞠躬,也在生活。不要在上台下台间计较,要了解,不管台上台下、成功失败,都如演戏,都要生活;在台上做好,在台下也把日子过好,抛开虚伪,有尊严、有风度地活着,那就是真实的人生、真如的生命。


某些社会生活我们需要应付一下,那是假如,然而除此之外是否拥有真如?如果没有,即是活在错误可悲、虚幻迷茫的角色里。我们不希望如此,所以肯定与认知非常重要。有了这种认知,才能分辨“真正生命与虚幻生命”的差别何在。回顾自己林林总总的一生,如果点醒你:“这是虚幻的!”你恐怕难以接受。我明明就会吃饭、穿衣、走路、办种种事情,怎会是虚幻呢?我是真的!是啊,“你是假的”这一点倒是真的。怎么说呢?


第一,你是凭记忆来的,在生命空间里,身体算是个空间与体积的话,里面所装的尽是记忆。你的运作皆属推理,希望达成某个目标。要留意,由于只是推理,还未真正达到,所以即使有目标,也只是假设和推理的目标。这样讲,你可能一时很难接纳,但不要紧,你只管慢慢去思惟与感受。


我们的生命是否活在这种状况中?从一出生,人家就教你喊爸爸、叫妈妈、说再见……这是圆的、那是方的、这是红的、那是白的……如果IQ够高,当然记得快又好;你都凭着IQ做基础,然后去进行合理的推理。

好了!当另一群人所教的东西不一样时,记忆推理也不同。ㄅㄆㄇ换成了ABC,记忆基础不同,所进行的推理和所获得的答案也有异。这叫“假如”、“虚幻”的生命。我们自出生以后,就一直被灌输这些。在寒冷的冬天里,五点就被妈妈叫醒,准备上学。像这样七早八早被摇起来,内心里不免有种失落感,好似缺少什么,你懵懂不知,可是为了满足这个缺口,就在成长过程中不断追逐、争求,所为何来?财、色、名、食、睡、权力、欲望?不知道!


有的人说他缺少爱情,有的说有钱真好,有的说掌握权力可以做很多事。你有种种理想,但那理想是什么?就是从小被挖起床时所失落的东西。其实你原始的理想,无非只是在被窝里多点温暖就好了。在寒冬里硬被挖起来上学,那个温暖失落了,你所需要的只是那个温情。可是长大后,这个人性的失落感却被扭曲了。


自己的儿子为何不听话?因为他得不到他所要的温暖。你满脑子给他爱、给他教育,望子成龙、望女成凤。你从记忆里去推理,努力想获致一个“假如”的人生,却不知道孩子已被扭曲了。每个家里,几乎都会遇到孩子叛逆的状况,其实他不是叛逆,他只是想肯定自己,想要寻求独立,想追求温情而已,可是你达不到他的需求却又不肯承认,还说:“供你吃,供你住,为你付出那么多,对你那么好……”


有谁会承认自己没做到呢?你叫孩子起床,怎么叫的呢?你窝进他的被窝里跟他搔痒、逗一逗。他马上醒过来跟你玩,玩一玩便会跑下床去尿尿,这时你把棉被折好。OK,结束了!温情他拥有了,这孩子也绝不会学坏、变叛逆,他会跟你同理心。


孩子想在被窝里多赖一会儿,有罪吗?硬是把他挖起来,挖不动就骂、就打。结果,他始终在一天的开始就感到失落了,于是这一生也开始感到欠缺,心理变得残废、不健康。谁来负责?爸妈不承认、老师不茍同、社会更不接受,这个伤害谁来负责?这是我们心理、社会组织的一种结构上的病变。你事后才要亡羊补牢去研究心理学,进行心理辅导,告诉你,没用!因为大人们都已经先扭曲了,以此来辅导社会及人性,那只有继续扭曲、继续“假如”下去。假如的面具一戴再戴,哪还见得到本来面目?

看得出来吗?我们就活在这种错误的思惟模式与生命空间里。大家脑子里记忆了一堆,充满错误的推理,生命变成了一部机器。你活在“假如”的空间里,生命已经虚幻了,你体会得到吗?


第二个,那真实的生命究竟为何呢?真实的生命不用记忆,是定位,这部分你可能难以体会。我讲虚幻的生命你感受得到,甚至有人因此痛哭流涕。由于我是这样走过来的,彻底看清了虚幻的人生,所以才把真实的生命给找出来,希望与你分享。


要肯定真实生命,不论定位在个人或社会的范畴都可以。定位在个人时,不要指责:“这样是自私的,要有社会责任才行。”没智能、只凭记忆推理的人才这么说。真实生命的领域里,不管定位于个人或社会,都是对的。当我们生命能量还不足时,就定位在自身的范畴;一旦生命能量充沛,自然便回馈给社会。因此,定位给个人很美、给社会也很伟大,不管是美或伟大,都值得赞叹称扬。


用定位的基础来取代记忆的部分,接下来就是“肯定”了。你可能会认为肯定和定位一样,其实“定位”在佛教的术语里就相当于“正念”,用“正念”这个标准来取代大脑的记忆。而“肯定”的本身是个动词,它类似推理的状况。当生命定位以后,再来就是要肯定,若用佛法修行的术语,就叫“提疑情”。用疑情来推动生命的活动。


定位而后肯定,即是用正念填满生命空间,然后用疑情启动生命的活动。这时所得到的便是真如,而非假如的答案。真如的答案即是智慧,是一种空性,但空性并非空无、虚幻、无理的,它是对生命肯定所得到的一种结晶。如此一来,我们的生活和生命自然就有弹性和空间,自然会在群众面前展现一种如如不动的尊严与风范。


虚幻生命和真实生命恰成对比,其间的差别已经很清楚了。虚幻的生命以记忆为基础,然后进行合理的推理,求得一个“假如”的答案。当一个人透过记忆在生活时,他的目标其实很短,因为记忆的合理推理无法拉得太长。这时,生命只是宇宙中的一个因素而已,很容易被宇宙的洪流冲垮,被吸纳成其中一份子。这一份子是很可怜的,因为身、口、意三业会重新组合,你在宇宙中会一再地轮回。轮回到哪里去呢?就看身口意之所作。这就是为什么很多宗教都一再告诫,不能以自己为中心。可是我们一用记忆运作,就难以避免以自我为中心,而强化了身口意之所作,成为一种脱离不了宇宙之一员的因素,随着宇宙、社会潮流的波动而轮转,这就是轮回的基本成因。


很多宗教也都告诉我们,宇宙有个主宰,可是很不幸,大脑记忆却告诉我们:“自身之外,宇宙有个主宰。”这是把那经典和宗教的教育给看错了。宇宙的主宰不是别人,是你自己。然而一旦运用记忆,你就变成宇宙洪荒的一个因素而已。要让自己成为主宰,就必须用正念、用定位。各位必须知道,真实的生命就是宇宙的主宰,虚幻的生命则仅属宇宙的一份子。当我们在宇宙中定位了,宇宙中所有因素也都会围绕着你过来;你成为宇宙、法界的主宰,整个法界中的一切因因缘缘、各种因素都将围绕着你。它们可以因为你的性德、德行而重组,你将使这个宇宙成为不可思议的净土,这时候真的是自由自在、完全的开放解脱,毫无任何束缚。这就是真实的生命!


这样讲好夸口!真的是这样吗?就是这样!这时候你才会发现,为什么“不读华严不知佛家富贵”,因为︽华严经︾就在提醒我们生命如何定位、如何成为宇宙主宰。这生命的大花园如此芬芳灿烂,如此不可思议、悠游自在,那样有尊严、殊胜与荣耀,而其关键就在于“定位”。所以提醒大家,用“正念”填满生命的空间,不要用记忆。用正念,启动的就是“肯定”,生命中的疑情会带动你,所展现的也都是真如的境界,而非假如的答案。


疑情并不是怀疑,而是对生命的一种求证。那个求证不是经由大脑进行合乎逻辑推理所运作出来的。它是生命的思惟模式,我们称之为“生命取向的思惟模式”。能够定位,进而肯定,这时生命中所显现的,就是你为主宰,这时要如何称呼自己都无所谓,大梵天、真主、上帝,还是中国的老天、玉皇大帝,那是你自己的定位。


你可以当家作主、是个无伪真人,本来面目、本地风光,清清楚楚,你要过一个什么样的生活都可以。人生这般确定,不就是宇宙主宰吗?这个主宰来自于我们本身的性德、德行。定位中的正念充实的如何、正念是什么样子,那就产生什么样的德行与性德。生命中优良的本质会自然成长与显现,当它显现出来时,会带领我们走向真善美的殊胜境界。


你看看,在生命无垠的大花园里,百花盛放,芬芳异常,不仅仅花香,泥土、落叶、枯枝一样的美、一样的芬芳;风吹影动、小鸟争鸣、蝴蝶飞舞、蜜蜂扰嚷,都是大花园的景象。生命的可爱就在这里,蝴蝶飞舞也好,蜜蜂辛勤采蜜也好,花影摇曳、芬芳灿烂,多悠游、多自在啊!为何舍此殊胜与富贵不要,而去追求钻牛角尖,像莲藕丝一般的生命空间呢?多可怜啊!


各位想想,你今天活在什么样的世界里?你用的是记忆、追求的是假设的目标,你已经活在一个眼光非常狭隘的地方。这时候即使你是个亿万富翁或权倾一时的君王,人生的意义又何在?你每天罣碍恐惧、患得患失,争逐的是什么?为何不让自己当家作主,成为宇宙主宰、法界的主人,却要成为宇宙轮转中,为人所控制的业障鬼?为什么在这身口意当中所造的一切,要依循记忆与合理推理的轨迹,去追求虚幻的“假如”目标呢?所以应当记取教训,回过头来为自己定位与肯定,重新来过。


最后,回到最初的定义来说,“定位”从文字上来看很清楚,它是确定、肯定、明确地为自己找到位置。很多人来到娑婆世界的人生舞台,找不到自己的位置。因为他记忆了一堆,从中定位,也不过是世间的定位。世间人在世间做事,当然必须定位,否则便如失根的兰花。世间的定位在于事业的成功,但这是建立于外在的因素上,是假象的定位;真实的定位则是内在的定位。如今有很多宗教,都是教人定位于外,也就是依赖外在的层面。如果你相信外面有个什么,那么当外在的环境一变化,你就完了。


我们应该知道,真理的存在,是在信仰尚未建立之前就已经存在,它跟信不信仰没有关系。信仰是人类文化的一种产物。以往的人都没有这种信仰,难道就表示真理不存在吗?不!真理一直存在。真理存在于我们的生命当中,真理就是肯定生命。我们也曾说过,不光是佛经,世上任何经典所讲的都是生命的问题、真理的东西,所以真理即是生命。因此佛陀的语言谓之“佛经”,佛陀的语言即为生命的语言;佛陀并非真理的代言人,佛陀即是真理!换句话说,真理就是生命,佛陀就是真理,佛陀就是生命!


今天,你的生命有没有这份觉醒?佛陀就是生命的觉醒,一旦我们能觉醒,就与佛同在,与佛一体。必须懂得这个涵义,然后进行生命的定位、人性与人生的定位,不是向外去求,而是向内来定位,这时候生命才会是真实的。


这样讲,你可能感到很复杂,其实不会,你只要知道生命的存在是真实的。现在定位,是朝内心,在人生、生命里取得一个重心。这个重心开始成长起来,它会是你的性德,由此性德显现出生命的特质。这是佛法中最殊胜的教义,我们从这地方来感受生命的存在,感受生命的价值与意义。所以定位,即是为生命找到明确的位置,那个位置就在于凸显生命中性德、德行的优良质量。


我曾经提过,生命中有三个因素:一是本质,本来就有、从未消失的那个;一是杂质,即由记忆所衍生的;第三是恶质,是在杂质中追求,产生错误而严重的偏差所造成的那股习气。生命的改造过程,就是把杂质与恶质给除掉,留下本质。


定位,就是找出良好的生命因素让它凸显出来,其余的生命因素陪伴着成长就好。这优良的生命因素至少得找出一个,当它凸显、确定以后,其它杂质与恶质便逐渐剥落,生命本质亦必然逐渐浮现,譬如慈悲、智慧、包容、爱……等。


但,生命因素当中最重要的就是——信心,没有信心其余免谈。一个人对自己、对别人没有信心,还奢谈什么爱?一个没信心的人,只会希冀别人来爱,不可能给别人爱;他只希望人家施舍,根本无法对别人慈悲;你毫无信心,又怎能给予慈悲呢?那更谈不上智慧了。没有信心哪有智慧?智慧的基础即是信心。定位,基本上是从良好的生命本质来的,定位以后,恶质与杂质会逐渐剥离,生命的本质起了作用之后,生命中、社会中的许多杂质也绝对可以转化过来,运用于向上之处,这就称之为“资粮”。随着时空的转变,生命改造之后,种种杂质逐渐剥离与淡化。最重要的是,人性一旦定位,生命的马达——“疑情”——也即刻带动。疑情带有精进、教化的基因,它自然会把你从恶质、杂质中带开,让你活在真如的生命里,真实生命自然得以兑现。


我们要实践的,其实只有两个定位。时时提起正念!在修行里,正念就是缘念良好的东西,佛法的修行训练可以提供给你;当这些东西充满生命空间以后,疑情会带动你精进和教化的基因,精进基因让你成就美丽人生,教化基因使你完成美丽世界的建设。


因此,一个人定位在美丽人生或美丽世界都无所谓,我们不予批评,唯有赞叹。如果精进的基因先发生,你会在美丽的人生上面定位;如果教化的基因先带动的话,生命性德就在美丽的世界上率先定位。各位仔细感受即会发现,定位生命、确定人生位置这件事,是人性中的信心与生命荣耀相结合的产物。这时你便油然发现:世界真美丽、人生真善美,这是一个真正伟大的生命改造。


0收藏文章 0赞起来+1

能心

禅 · 上海市 浦东新区 三林 

查看更多

留言板(0

添加表情
登录后评论

你可能还喜欢 换一换

收藏
创建收藏夹

创建收藏夹

收藏夹名称
确定
留言 点赞 收藏