11.除掉烦恼DNA——生命故乡的呼唤 第一册

0|0评论|115人气|2021-05-26 19:33:40



生命中有产生烦恼的基因,才会造成我们人生的痛苦。站在医学角度,怎么把烦恼除掉,自有它的一套说法,不管生理学、心理学的教授或医生,为了解除人类的烦恼,可说绞尽脑汁为全人类谋这个福利。但这些作法只能治标,不能真正解决众生的痛苦,有的话也不过是按照机率解决几件个别的烦恼。但是人类的烦恼除掉后还会再来,要怎么样才能一劳永逸地把它净除干净呢?


人类有史以来几千年,许多思想家、哲学家、宗教家、教育家、社会学家、心理学家都在这部分努力,有的从个别问题下手,有的从整体社会规范矫治,有的从外在因素,有的从心理架构入手,可说琳琅满目,因此有所谓斯巴达教育、集中营、社会主义、共产主义以及古代士族社会,这些都是人类在运作上,以外在的因素来规范的结果。包括教育在内,都是让个人不因不必要的烦恼而干扰整个社会的运作。另外,有些人从个别的心理寄托来作改善。


告诉你,这个世间的烦恼是不可免的,为什么会有这些烦恼呢?不管是业力或原罪,或是你的祖先偷吃禁果造成今天的结果,这些都不管,现在你有一个机会可以到天堂、天国或净土,免除这一切烦恼。姑且不论这种讲法对不对,但可以明显看到这些古代先哲的用心良苦,无非是要解决人类的烦恼。有人为了摆平眼前的痛苦与种种纷扰的社会状况,便由社会现象着手;有的人看到根本问题没法解决,便寄望来生,透过这种情愫的转移来压抑、镇伏眼前所遭遇到的困难、烦恼与痛苦。


这些情况,很多人在积极进行,但事实上所获得的效果并不多。不管就个人或社会族群来说,随着时间、历史的演变,它们也逐渐地变质。当然就某些人、某些时期、某些社会状况来讲,它有一定的效果,但未必是真正的效果。就好像民俗疗法的针灸、刮痧、拔罐、脚底按摩……等,都有人赞叹它们的「万能」,果真如此,一种就够了,怎么又会冒出那么多种呢?可见都是虚张声势。但是如果说都无效,倒也未必,就看是哪种状况运用在哪个地方,所以只要你哪里不舒服,他那一套十八般武艺通通用上,头痛、脚痛、肚子痛、牙齿痛都可用,反正都用同一套,但真的有效吗?大家都说有效,而病人在自我催眠的情况下也认为有效,这是一种无奈,其实也是一种烦恼。


烦恼来自哪里?有的说是欲望多造成烦恼,有的说是没有智慧造成烦恼,有的说是贪瞋痴造成烦恼,有的说是你缺少戒定慧,有的说是因为你没有信上帝,有的说你没有皈依……这些都暂且不管,现在我们必须放下一切,冷静思考、探讨烦恼从哪里来?


世间人常讲:「世事不如意者十常八九」,但世间不如意的事真的十件中有八、九件那么多吗?其实一百件中只有一、二件而已,但你会说:「屋漏偏逢连夜雨。」不可能有那么多不如意的事,可是我们却觉得时时刻刻都有不如意的事发生而呼天抢地,这是为什么呢?从这些「假象」来看,就因为我们生命中有产生烦恼的DNA。


有人对某些事会很困扰,有些人反而对这种事一点都不在意。譬如有人到了二十七、八岁还没结婚就慌张得要死,烦恼没有对象,有人却到三十五、六岁不结婚也不觉得怎样。这就是说,对结婚在意的人会烦恼,不在意的人根本不烦恼,为什么会这样?那是生命的问题,你没办法去解释。你可以说是体质、个性或个人的业力、愿力不同,但这毫无意义,因为没办法解决普遍的问题──人类怎会有产生烦恼的DNA呢?


烦恼的基因来自于人类的相对性,也就是说,虚妄的人生来自于相对性。因为你记忆中认为「不孝有三,无后为大」,所以不结婚就没有后代,没有后代就是最大的不孝,为了满足孝顺的心,你会想结婚,然而并不是每个人都能如愿,这就造成烦恼了。因为你记忆中有这种想法,一拿来跟社会、人生所遭遇的状况比对,烦恼就产生了,这就叫「对立性」。世间就是因为有这种对立,才会有烦恼。


五十年前物质匮乏时,一般的老百姓没有什么物欲,因为没有比较,生活中就没有对立,虽然物质很匮乏,仍然很高兴、满足。难得一年买件过年穿的衣服就够了,其它既不勉强,也不要求。三餐只要烟囱能冒烟,跟得上人家,也就满足了。而现在不但有充分的物质,还要挑选质量,甚至要名牌的,于是竞争、流行就产生了,而人类的灾难便真正降临。因为人家有,你没有就会受不了,烦恼便产生了;一有新东西出来,如果没跟上,觉得彷佛快死了,这就是追着流行走。


追着流行走,其实是人生当中的一种对立,「别人有,我没有」,如果我们流行「你有,我没有,没有的人是最流行的」,这时「有」的人就会想死,认为「有」是一种耻辱。可是社会的脑筋不是这样运作的,「有」是光荣,「没有」是耻辱,所以没有的人会去追求,此即烦恼的根源。假如反过来,那么大家都把「有」放下,烦恼也无从孳生了。


烦恼总是在物欲的前提下,甚至是在意识形态的前提下产生,所以不论有形、无形,我们都产生同样的状况。这使我们了解,烦恼产生的根源,是来自我们与环境的对立,不管是跟人、跟物质或跟抽象的意识形态。为什么有人会气到死?就是因为跟意识形态过不去。这个人当选,那个人没当选,于是就跑去自杀,人家当选你哭什么、关你什么事?原因就在于你被意识形态给绑上去了,所以当你的偶像失败了,你的对立也跟着失败,烦恼由此而生。


我们举的例子是很大、很粗的部分,如果从微细的地方来看,生活中夫妻相处,也经常会产生对立性。一旦夫妻之间产生对立,家庭幸福就有隐忧,所以夫妻之间要怎样不对立而交融?这就是把烦恼除掉的一个基本动机。父子之间会有彼此看不惯的情况,那也是对立,也是烦恼的根源,母女之间,跟长辈、晚辈之间,都会有同样的状况,烦恼简直是没完没了。


要去发现自己的对立,是从哪开始的?一定要把创伤抹平,否则烦恼有一种感染作用,会让我们感到漫天覆地的都是烦恼。其实天下本无事,为什么庸人自扰之呢?就是因为烦恼有感染的作用,如果对某一种情况很不能谅解,那种不谅解会感染出来。


比方下班时间到了,你坐在家里想着:这时他也该下班了,为什么还不回来?你开始烦恼,感染就出来了。其实没怎样啊!他只是塞车而已,或者到家了,但在楼下遇到邻居多讲几句话而已,而你在楼上却开始胡思乱想。这就是感染!这种烦恼是很可怕的。


有一对年轻朋友约会,本来彼此都很准时,那天不知怎么搞的,其中一个迟到了半个钟头。在这半个钟头中,等的人一直想着为什么迟到?是不是车祸?会不会被绑架?难道他忘记了?一共想了十六种状况。我们想想,别人迟到你不会坐在那边念「阿弥陀佛」或是数羊头啊!为什么要一直想他可能怎么样?结果在这个过程中,你就产生了十六种烦恼。

你为什么会感染出十六种烦恼来?这就是问题了,表示你太聪明了!一个憨憨、笨笨、直直的人不会想那么多,什么叫迟到也不知道,反正叫他等就等,等到人来为止,累了就坐着睡觉,这种人怎会有烦恼?你因为太聪明,坐在那里一直胡思乱想。等到他来的时候,你说:「啊!终于来了,害我好担心喔!」看起来好像有情有义,其实是自寻烦恼。


这种情况在生活中相当普遍。烦恼可能不大,你觉得受的影响不多,可是每一种烦恼、操心,都会在心理或身体上造成障碍,至于会造成什么疾病,因为我们没有去作研究,所以不知道,医学的领域现在也还没有研究到这里。但是可以很肯定的是,透过禅修的过程,这种人开始进行自我调整与恢复时,会产生心理与生理上的变化,而这些生理跟心理上变化多的人,通常属于聪明型的,佛教的术语叫做「识性发达」。


识性发达的人容易造成烦恼,有些烦恼会引发生理上的疾病,通常都是慢性病,包括胃溃疡、失眠或糖尿病、高血压等。你说那是体质的缘故,不是!那是烦恼所造成的。当然,你自己从这里去改进的话,体质可以完全改变。所以透过佛教正确的修行训练,生命可以彻底改变的原因在此,就看我们愿不愿接受而已。


当然,你如果尽做些乱七八糟的修行,我们是不能负责任的,我们是讲正确的修行训练。佛教跟其它宗教不同的地方,就在于能不能除掉烦恼,这是佛教的一个中心思想,至于有没有特异功能,不是佛教所追求的。佛教不否认某些修行人会有特异功能,可是这并不是佛教的目的。佛教的目的在于断除我们的烦恼,那么,首先就要看出烦恼是怎么来的?

有些人造成心理病变,有些人产生生理的病变,会有种种的疾病,失眠、溃疡、紧张、食欲不振……等,大概都是烦恼所引起的症状。至于心理上的病变,很多人一有烦恼就嘴巴碎碎念,不知道在念什么;或是一紧张就拼命吃,吃了五个便当还不饱。所以烦恼、紧张会让人得精神病、神经病一类的,就是因为心理因素伤害到中枢神经系统。有一些生理上的病变,也是从中枢神经直接影响到五脏六腑。


佛教的修行训练便是矫正你的烦恼,调整生理跟心理的病变。这一点,西方医学多少已经承认,可是提不出相对应的逻辑跟理论。他们对于这种慢性病开出一帖Meditation(冥思)的处方,这个处方剂不是叫你吃,而是叫你打坐。其实透过打坐来对治的疗法,是佛教修行过程中最初级的部分。一开始打坐,身心世界放下了,会觉得非常轻松自在,很多烦恼自然会放下,种种慢性病就对治了。


这是佛教在修行前的一个前方便,假如你到此为止,或停在这个层面上的话,就无法达到彻底解除的目的;想要彻底解除是后半段的修行。前半段的部分,有些人会很快发挥作用,有些人发挥作用比较慢,这是各位首先要认知的地方。


在虚幻的人生里,我们才会有这种烦恼的假象。事实上烦恼并不多,一个人大概偶尔有一、两种,但是那一、两种烦恼会产生感染作用。这种感染在有形无形、有意无意间弥漫你的全身,弥漫整个生活时空,这才真的麻烦,然而却很少人注意到。我们发现很多人突然想开以后,通通放下,烦恼尽除。留意这一点,他没想开的时候,烦恼是覆天盖地地将整个人包围,可是一旦想开了,一切烦恼都不见了,为什么?


有位朋友,他的太太在女儿七、八岁时走了,他一个人父兼母职,茹苦含辛,既要上班又要带孩子,被这个女儿气得要死。到女儿二十岁生日那天,他突然想开了,对女儿说:「我送你一个礼物。」女儿问:「什么礼物?」口气好像非常的不屑。


爸爸说:「我不会送你车子,也不会送房子,我要送你的礼物就是放你自由,也放我自己自由。」女儿一愣:「什么叫放我自由?」他说:「你已经二十岁了,应该管好自己,我给你自由,不再管你了,同时,我也要给自己自由,不再为你操心。以后回家不回家,随你!我不会再等你到三更半夜,你自己看着办,自己过生活。」


从此以后,女儿高兴,爸爸也快乐,两个人很有话说。在这之前,两个人像冤家死对头,女儿回来爸爸就开始念,爸爸一念女儿就火大,一只老虎、一只狮子吼来吼去,吼到二十岁,爸爸终于想开了。你想想,当他这一点没想开时,成天累月操心,现在一想开了,一切都海阔天空,什么都没了,为什么?


烦恼的感染力会让我们整个生命笼罩在黑天暗幕之下,当你看破那一点而放下时,马上海阔天空、风和日丽。问你烦恼多吗?没有!就那么一点点而已!这时你感觉到看开以后,一切都过去了,可是当初没看开时,事事都把你盖住、包住了。烦恼其实不多,就那么一点,可那一点点就足以把人整个摧毁,多少人到死还是不甘心,就因为那么一点点烦恼让他放不下。


小时候听亲戚跟长辈抱怨,我就在旁边听,原来都在讲几十年前的陈年往事,回家后我问妈妈:「几十年前的事了,怎么还在讲?」妈妈说因为他几十年前被欺负,所以到现在都还记得啊。想想看,他就这么一个烦恼带了几十年,苦啊!为什么要这样呢?


我们说:「伤人以刀痛在一时,伤人以言痛在一生。」你要是不小心被人用刀子割一下,过一段时间就好了,可是一句话伤害一个人的心却是永恒的,因为那一点点的伤害造成他永恒的烦恼。所以我们知道,烦恼其实不多,它的感染力才真正可怕。今天我们活在这个世间,能不能把烦恼的感染力除掉?能够净除烦恼的感染力,就海阔天空了。


我们再次强调,这个训练的重点是把烦恼的感染力给除掉。人不可能说都没有挫折和烦恼,挫折、失败、不如意等等都会产生,但是能否不让它扩大?我们在训练的过程中,不是说让烦恼不起,烦恼依旧会有,你买股票,股票跌了、钱消失了,你不苦吗?这当然是烦恼,可是不要让它感染出来嘛!亏都亏了,算了嘛!何必把身体、人际关系、其它事业、家庭幸福也亏进去?那怎么划算呢?像这种股票亏钱所造成的烦恼,感染出来影响到身体、事业、家庭,那就是真正的灾难与不幸,我们能不能不让它扩大出来?


生病也一样。生病只是一种烦恼的「相」而已,当它产生了,就把它放下,知道病了就好。病是身体病、身体在痛苦,为什么要让心理也跟着一起痛苦呢?身体病了已经亏大了,你又把心理亏进去,那岂不是像北洋军阀打了败仗,还要连南洋舰队也一起赔进去一样?这不是莫名其妙吗?我们损失了一部分,就到那里为止,不要再让它扩大、感染出来。


我今天这样提出来,你会觉得:「谈何容易?」其实真的不难,我们只是需要训练。十几年前我开刀住院,医生跟护士都问我为什么不叫家人来照顾?我说不要,他们说:「你这样会很辛苦!」我说:「就辛苦吧!」你想想,一个人病了,为什么还要家人也跟着痛苦?我不要人家扶,自己起来,一蹑一蹑地走到厕所,然后再自己回来,这是训练自己独立、坚强。多少人病的时候好舒服喔!本来要服务大众,病时正好大众来服务你,至少有一种满足感。这种是心理上、人格上的弱者,身为一个勇者就不要让失败、挫折等烦恼的「相」扩张出去。


很多人在忧伤时,强忍着眼泪不让它流出来,不让别人发现他的伤痛,看起来好像很坚强,可是离开群众他就崩溃了。这是一种道德、意识形态上的坚强,而非真坚强。真正的坚强是自己能够驾驭控制,不让它感染出来。「控制」是个不好的词汇,事实上就是指「一种自我训练」,可以让自己坚强起来,不受到它的扩散感染,用现代的话讲,即是「不受二度伤害」。


不如意的事发生时,就是一次伤害,你让它扩张出来感染到其它层面,那就是二度伤害。我们绝大部分的人并非禁不起原始伤害,而是禁不起二度伤害。留意一下,我们刚才讲紧张、烦恼会影响到生理跟心理状况,其实这种生理及心理上的病变就是二度伤害。


很多小孩子书读不好,考试时紧张到失眠,这就是二度伤害了。我们有没有办法协助孩子们不受这个二度伤害?我们的社会教育失败,原因就在于从小对孩子一再伤害,书读不好已经是一种伤害了,然后为了应付考试,还没考就紧张、烦恼到睡不着、吃不下,考不好又要去自杀,这种伤害有多严重?教育小孩,不要在心理或生理上对他造成无谓的伤害。

我们要了解烦恼产生的情况是什么?事实上每个人都可以铲除生命中的烦恼基因,但是多数人在处理时都用错了方法——压抑、逃避、不负责任都是不对的,我们需要的是勇者敢于承担的心理状态。不如意的事会发生,烦恼会来临,但我们要接纳它,不让它再投射出去造成二次伤害,因为事件发生的本身往往并不严重,反倒是这个二度伤害,才是真正的伤害。


病就病了,死就死了,有什么可怕?你怕死、怕病、怕失败才可怕,所以失败、病苦、死亡、挫折来临时,我们要勇于接纳。在世间这些都是不可免的,但是不要怕,怕就会造成烦恼,而且烦恼在心理上、生理上,对于人生幸福所造成的病变与伤害才可怕,我们要懂得从此处下手。


从佛教的训练过程来看,用究竟的方法来训练,就不是单纯从这边下手了,因为这是导引世间人对治生活的一个方便法,而修行人真正在处理时不从这里下手,他直接将娑婆世界物理现象的生命,导引到第二生命里。


我把色身所存在的长、宽、高的生命空间,叫作「第一生命」,而佛法所指导的「法身慧命」,则属「第二生命」。我们其实可以进入第二生命,但进入了第二生命,并不是完全没有烦恼,比较正确的讲法应该是:「在第二生命里,没有烦恼的感染力!」这是很难体会的。不管你把第二生命的境界叫作「天堂」、「天国」、「瑶池」、「极乐世界」或「常寂光土」都好,在这个生命世界里,一样会有物理、生理、心理与社会的种种现象,但是这里头病痛、死亡等等痛苦,或意识形态引起的那种结构性的不如意,对于生命本质来讲,它到那里就结束了,不会造成二度伤害,更不会扩散,感染到别的地方去,这就是天堂、天国与极乐净土。


假如你认为到天堂就没有任何挫折,那你就错了。在神的国度里也好、佛的国度里也好,物理现象、生理现象照样运作。意识形态告诉我们,那里根本不用吃饭,所以没有挫折,这是你意识形态的天堂,而不是真实的天堂和极乐世界。在我们的日常生活中假如有这种种现象,但你不受感染、扩散和二度伤害,那你就是活在这种殊胜的国度里。否则,可以不吃饭、不睡觉、不上厕所的地方,只是你意识形态想象的梦幻国度,并不是真实的世界。


我们可以从虚幻的人生转变成真实的人生。在真实的人生中虽然也有挫折、不如意,但是它不会产生二度伤害,不会扩散、感染到其它的领域。这样的人生才是自在、解脱、极乐而真正完美的人生。祝福各位早日到达这样的生命境界,阿弥陀佛!


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能心

禅 · 上海市 浦东新区 三林 

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