第二册 02 多样的生命,百态的社会——生命故乡的呼唤 系列

0|0评论|24人气|2021-11-06 14:01:15


今天在社会上的流通商品,确实各式各样、琳琅满目,尤其百货公司的橱窗及餐厅里,有看不完的东西,吃不完的食物,这跟以前马尔萨斯所预言——人类将以等比级数增加,粮食则以等差级数增加,人类将来势必因为缺乏粮食而饿死——的这种忧郁时代完全不一样。时下的青年朋友们,常常觉得东西取用不虞匮乏,手机还没坏掉,新手机又出来了,社会的资源好像取之不尽、用之不竭,有的手机竟然一块钱即可拥有了,至于那只手机是怎么产生的?他不管!

社会呈现出来的相如此热闹丰富,我们身处这个时代,怎不会感到头晕目眩、迷失在这样富裕的时代里?我们为了适应这个环境,人生已经过得非常肤浅化了。各位,生命本身是非常深层的,只活在表面图生存的人,跟动物几乎没有两样,既无生命的质感,也无生命的价值。当主人疼爱时,牠活得多么幸福,有朝一日被遗弃,则立刻变成流浪狗。

为了在表面上求生存,也许得个好工作,待遇也不错,那么这种表面应付、应酬的工夫也许能够派上用场,这是你的福报,但环境一转变,你可能也跟着完蛋。这样的人生,怎么办?我们是不是活在无奈的框框下,受他人支配?事实上,我们是受一种无奈所支配,活在这样一个循环里,不觉得很可怜吗?该如何觉醒过来呢?

孩子们,醒来吧!时代的巨轮已经启动,你还要睡吗?有没有想过,在这样一个时代里,真正让我们活得有尊严,让生命活出本来面目的,是什么样的方法?你是否想过这个问题,试着寻找过答案?要怎么活下去才有尊严,才能主宰自己的生命?相信社会上很多人会认为这不可能。然而受别人操纵,你又该怎么办呢?你说没有人操纵你,很自由,高兴就上班或不上班,可是在这当中,你却又百般无奈,为什么呢?身为人,究竟该何去何从?

我们必须正视它、面对它、迎接它,解决这个盲点,这是人生很重要的课题。在现代这么广泛的环境里,很难说有谁能够帮我们解决这些问题,算命?风水?排流年、算紫微?或者星座、八字、血型……都在探讨人生,却无一劳永逸的答案。在这里提供两点供各位参考。

首先,就是要定位。在生命线段当中找到一个定位点,然后去深入、深化,让生命一直往下扎根,深入核心,然后枝干便会向上无限伸展,出人头地,而且生命将会变得很有价值、很有意义,甚至为万人所崇仰。若只在表面上虚应故事,那都没用,那种人生很容易被当做残花败柳扫掉。若希望生命活得有尊严、有价值、有意义,首先就得肯定自己、深化自己。

社会上教导我们的,都是知识。拥有广泛的知识可以改变一切,可是知识无法改变命运,只有从人生当中觉醒,肯定自己——唯有对生命肯定,才能真正让我们改变世界。一个没有钱的人,在有了财富以后,可以改变生活;一个没有尊严的人,在获得权力以后,可以提高自尊,让人恭敬、使人畏惧,但若无法肯定生命,终究是生活在惶惑、恐惧与无奈中,这种人生很不幸。在这变化多端、琳琅满目、复杂多样的时代里,要如何肯定自己,是相当重要的。新时代的脚步已经来临!有很多朋友还无法考虑到这个地步,我们在此率先提出来,期盼大家勇敢去面对。

肯定自己,并不是要各位否定客观的环境,相反地,正是对客观环境有相当透彻的认识,才能肯定自己。在这琳琅满目、复杂万端的社会里,假如样样都要攀缘的话,必然会变成一个很肤浅的人;若你能够将它放下,已经看透自己应付不来,就没必要把生命浪费在样样都得应付的肤浅状况中。我们平心静气放下一切身段,好好在自己的领域里深化,我想,这样很快就能穿透生命。这是每个人都拥有的本事,人人相等,不分你强我弱。

在社会上与人竞争,强弱也许非常重要,可是如果是各自在自己的生命领域里深化,那我向各位保证,人人平等,不管用什么方法都可以,只要不是抱着应付的态度,在职场上认真深化,或者在专业领域里好好钻研,胜任愉快,照样可以活出生命的芬芳来。定位、肯定自己的人生,这是第一个要领。

其次,我们应该怎么融入这个社会呢?现在动、植物濒临绝种,所以大家一再呼吁重视环保,可是各位是否留意到,很多行业也绝种了。这个社会的新兴行业相当多,不合时宜而被淘汰的行业也不少。补雨伞、黏皮鞋……等等都渐渐消失无踪了。那么,你是否也留意到新时代行业的来临呢?它在哪里,你找得到吗?适应新时代的趋势,也是人生当中掌握族群、掌握方向的要领之一。那我们又要如何掌握这个社会的脉动与轴心呢?社会汰旧换新,很多行业、很多人被扫地出门,但也有很多新贵进来,而这些新贵是否每个都能功成名就呢?

新的成功者当然所在多有,但我们只看到众多新的失败者,那么各位是否体会到这两者之间的差别在哪里?我们可以很清楚地看到,真正失败的人,其实是走自己想走的路,而成功者走的则是社会的主流,这一点大概人们都不愿意承认。每个人都有理想要兑现,为什么有人成功,有人失败呢?套用佛教传统的话——成败取决于福报的因素,没有福报的人,似乎再怎么努力都难以成功。世间人的聪明才智都一样,尤其台湾人做事,“死的也能做回来”,做得像牛、像马一样,你说他不认真吗?但他为什么会失败?很多成功者都说:“认真做就对了!”没错!认真做是必要条件之一,不认真做,怎会成功呢?然而,没有福报,再怎么认真也做不成。这并非宿命论,所以要确实认清“福报”是什么?

什么叫福报?刚才说过,走在时代主流里的人有福报,走在自我理想里的人则是边缘人,没有福报。这就得好好慎思了!短时间内要把这个东西讲清楚,很难。佛法理论,浩如烟海,即使穷毕生之力都未必能尽通,何况是在短时间内呢?在此,只能将个人心得归纳出一个简洁的结论,与各位分享而已。

社会的主流、轴心是什么?我们看到时代的多变、多样与复杂化,你若一仍其旧单一化地进行,并非不可以,因为这也是在适应变化。用单一来适应变化是非常方便的,前提是必须清楚了解如何适应整个社会潮流。在这个时代里,愈单纯化愈好适应,为什么?我们的事业在这整个社会中只是一个零配件而已,它愈规格化,就愈容易为人所接受。而当一个人开始执着于自己的理想,但其理想不见得符合社会规格的时候,他只好被边缘化、被牺牲了,这就是他没有福报之处。

福报是要走在社会的潮流、社会的轴心里。你是社会的一份子,换句话说,就是社会的一个零件或配件。当这个零件或配件不符合社会整体的需要时,不就完了吗?关键在此。我们绝对实事求是、不迷信,在实践中兑现生命的真面目,所以提醒各位,看清楚身处的社会,当你只活在自己的理想中,而理想又跟社会脱节的时候,不管再怎么努力,你都会阵亡。你四处搜寻着要实现理想,而当它开始与社会接轨的时候,福报便逐渐兑现了。

福报,大家都有,而且一样多,这部分佛陀讲得相当清楚。但你明白吗?这辈子若不愿与社会接轨,福报就无法兑现。你家里可能拥有很多大清的乾隆通宝,在乾隆那个年代,你可能是殷富之家,然而如今拿这些钱币来用,谁会接受呢?这跟社会不能接轨嘛!理想必须与社会接轨,这是个很重要的关键,但现代人常常会用意识形态去排斥它。各位,这是没办法排斥的。你固然可以否认我所讲的话,但是你无法否认这个社会存在的事实。

刚才已经揭示了第一个前提——自己的定位很重要。定位,要定在能跟社会接轨的地方,那么理想当然就能立刻兑现出来,否则,只好从事艺术创作之类的工作,起码身后还可以留名,生命质感也照样可以显现出来。有人会说,别人去创作,我来采访、报导,同样可以成功啊!没错,这也是定位。不过舆论界不少人也只是随便应付应付,混口饭吃。你若真属这样的人,不用我来批评,你的老板一样会把你Fire掉。

认真工作,把事情做好,那就是职场中的定位。不然的话,油头粉面、油腔滑调,光是一张嘴巴到处跟人家应酬,工作却做不好,那人家请你来干嘛?所以,定位本身是一个重要的前提,它让生命得以兑现,让灵性能够发光发热,散发馥郁的芬芳。现实社会中,如果愿意马上投入、立刻将它兑现,那就必须和社会接轨。

以上两个条件,一个是定位,一个是与社会接轨,两个条件都具足的话,套用传统常用的一句话,就是“叫好又叫座”。叫座而不叫好,可能变成了流行片,与当下社会接轨了,当代人心的脉动也抓住了,可是流行一过便不受青睐,在创造一股流行风之后,钱赚一赚就归于沉寂,那部片子可能二十年后,甚至一、二年内人家就不看了,那无所谓,过两年再来叫座一次,也没什么不对,但只有在叫座这方面得利而已。有的片子虽然极受资深影评人或艺术家欣赏,可是广大的群众不爱看,叫好不叫座,结果只能拍一次,多拍几部,肯定闹得倾家荡产。为什么?因为它跟社会脱节、没有接轨。也就是说,一个人能够定位,完成好的创作,也花了很大的成本,却很可能在社会上遭遇失败。

不过话说回来,虽然无法和社会接轨,但运用在艺术创作上,局面却可能大大不同。一块石头,我把它刻得很好,现代人不能欣赏,那无所谓,生命,已经透过这块石头升华与展现;或者透过木头,或者透过画布,进入生命交融的境地,人生定然会很有意义、很有价值,这是我们首先要肯定的地方。

各位朋友,我提到了“人生的定位”以及“跟社会主轴共进”这二个原则。有人主张以第一个为主,有人主张以第二个为主。其实这在生命教育的训练里,属于两个阶段:其一为“美丽人生的建设”;其二为“美丽世界的建设”。

一个人若要肯定生命存在的价值,那么从此处下手,通常是先建设美丽的人生。修行的朋友尤其喜欢这种状况;他拥有非常宁静的环境,布置得极其典雅,光线明媚,空气流通,区区几个人,拿个蒲团,往那地方双腿一盘,静坐起来相当舒适。我们一想到这个情境,也觉得好不迷人!有这样的环境,有这样的雅兴,那真的是无上的福报。

当一个人能够内外通彻、里外一如,活在此种情境里,真的是解脱的阿罗汉;如此美好的人生,可谓至高的境界。这是生命改造过程中的第一阶段目标,但是并非人人都能做到,若你没有适当的指导,美丽人生通常会是很遥远的目标。

我们发现很多朋友在生命改造的历程中,通通失败了。为什么?因为他的人生观有问题,他的人格、心理不健全,人际关系不好。想要从事生命的改造,就必须先把这些问题完全矫正才有可能。人人都想追求美好的人生,我们也保证大家都做得到,可是仍有那么多人无法达成,关键就在于不懂得定位。当一个人一直应付着社会的需要时,生命能量其实已经完全消耗在肤浅的应酬上面了。

我们必须把所有的生命能量集合起来,投注在一个点上,透过这个专注,置心一处,即可改造一切,令生命深化,让生命透过这个深化的媒介来展现芬芳,找到本来的面目,还原本地风光,那么美丽人生很快就可以完成,这是第一个。

从定位上来讲,建设美丽人生,固然可以很快完成,可是在整个佛法的教化里,还有第二个使命,那就是建立美丽的世界。

建设美丽的世界远比建设美丽的人生,来得复杂与困难。我曾这样形容过:建设美丽人生好比驯服一头野牛,怎样找回自己那头野牛并加以驯服?这叫“摄受”;然后教化调伏,使之成熟,让那头牛驯服,而后就可以赶牠上路,可以负重,做任何事都能尽其在我,这就是美丽人生的训练。

禅宗的传统里也有所谓的“寻牛图”、“十牛图”等公案。当我们想教化众生,建立一个美丽的世界时,就会发现教化一个人,尤其是教化别人,好比赶一百头牛上高速公路一般,你喊说:“预备,跑!”这一百头野牛可没那么容易听话。牠们头朝同一个方向,偏偏就往四面八方乱窜,你怎么调驯牠们?要调驯自己这头野牛,只要下定决心即可,但要调驯众生,则不单单是自我决心的问题,还要看他人与你是否两厢情愿;人家不愿意,你怎么调驯?所以要教化众生、建立美丽新世界,很不容易。不过我们仍旧可以很笃定地告诉你,可以!尤其在这个时代更好,也就是要掌握整个社会的主流和主轴。

一旦能掌握社会的潮流与脉动,并把生命直接定位在那个地方,那么美丽人生与美丽世界便可同时完成。众所周知,社会趋势就如台湾话所说的:“西瓜偎大边。”只要你能营造出那个势来,整个群众,甚至整个世界都会受你影响。所以你直接定位在社会潮流的主轴上,就可以发挥无限的教化功能,这时候,众生无边誓愿度也就易如反掌。你若只是定位在自己的领域里,只求兑现本身的理想,当然没什么不妥,那你可能远离群众,自外于人群,到达另一个境地,建立属于自己的美丽人生。可是若能定位在社会主轴和潮流上,则不但自己的美丽人生得以兑现,同时又能影响广大的群众,与你一同来建立美丽的世界,这不是一举两得吗?

这是很伟大的一种影响。在︽华严经︾里,佛陀普遍的教化都在这个地方。直接投身于社会和群众当中,你并非在社会上盲目或虚应故事混过去,而是确确实实将生命定位在一个点上。这个点是在社会的潮流与主轴上,我们跟着时代一起脉动;不但不受时代所操纵,甚至还可以影响时代。各位想想,你是不是被社会上那两只鬼挟持的一块肉?你是主导社会的一个创造者,假如套用其它宗教语言来讲,你就是宇宙的主宰者,这是很不可思议的。

我们将会告诉你如何主宰这个宇宙,身为人,这一点并非做不到。当然,我们用的并不是色身的这个人,而是运用全宇宙的力量。主宰社会、主宰宇宙不难,我们不否认人有这股力量,那是生命中真正的浩然正气,但很难看到有人发那么大的愿。各位,经典的教示绝对可以做得到,那都是生命当中的东西,可是光从语言文字上来看,却都弄错了。我们在语言文字上执着,却不了知实体是什么?

生命可以定位在自己的理想里,不与社会合流,专心建立个人的美丽人生,证得自己的阿罗汉果位,我们认为这不难。但要将自己定位在社会的主轴上,跟着社会脉动,主导社会前进、改造,不但改造自己的生命、社会的命运,甚至改造整个宇宙法界的生命,那才是真正大丈夫的行径、一个勇者应有的气慨。届时,你的人生、生命价值与意义,再也不是个人的问题了,而是与整个社会、整个宇宙合而为一了。

我们跟各位提到这么高远的理想,人性、人生……真的那么容易做到吗?各位,真的不难。问题是我们的前置作业不够,所以很难掌握。尤其我们年纪一大把了,从小都不是这样受教育和训练,现在要转过来重新调整,那是习气不能适应使然,而非真正不行,只要你愿意,重新来过照样可以。同样地,如果你愿意重新塑造子女的教育,那他们成功的机率将会远远超过我们,问题是,你愿意吗?

要知道,我们所处的是一个既动态又复杂的世界与时代,那该怎么去适应呢?我们往往由于适应不当,而走到肤浅的虚应故事里,所以造成了僵化的意识形态,以致于陷入无意义的人生,过着无奈的生活。如今要转变,就要把这种意识形态打破、粉碎,重新来过。我想,有个原则必须提出来,让各位去慎思、去实践。我不向你收钱,所以你也不用怕被骗。就算我骗你,你也不过付出几个实验的代价而已。大家自己试试,一旦成功,利益属于自己,试验失败,顶多只是损失一个无意义的动作而已。就试试看吧!

我要谈的是经济学发展以来,所谓“欲望经济学”的理论。这个欲望的前提,如今已经被忽视。其实我们应该称之为“竞争的经济学”,欲望只是个前提,竞争则是手段。我们看到竞争的经济学在各个层面上被人们充分运用,不仅仅在生产和企业经营方面,甚至于在政治斗争上,尤其在民主社会里,这种政治斗争更为严重。

人一充分运用竞争经济学,活到竞争的领域里,目标就是要赢。可是,我们真的赢了吗?也许赢了某一部分,但就竞争经济学而言,要获得什么就必须付出什么代价。意即为了获得某种成果,你必须付出某种成本。换句话说,有一得必有一失。

今天的经济繁荣,是我们惨痛地付出了人性与地球资源消逝的代价所获得的。想想,我们竟然还得回头发起环保运动,付出的成本实在太大了。大家已经把地球弄得千疮百孔,所以必须赶快弥补,但,补得回来吗?实在令人疑惑。这还在其次,为了发展经济,为了获得政治目标……等等,我们发现另一个付出的成本更为惨重,那就是人性的堕落。

政客们为了竞逐权势、利益、欲望,不惜牺牲群众的人性。他们不择手段牺牲人性,然后说:“这些都是合法的。”想想看,当人性沦落以后,我们所获得的成功又有什么意义呢?不要忘了,任何舞台若没有人作主角的话,那个舞台没有意义。你的权力、欲望好像满足了,可是人性一旦消失,种种权力欲望又有何意义呢?竞争经济学带给人类的惨痛代价和成本,从来没有人去计较,现在要把它挽救回来,用的不是经济的手段,而是环保,是人性。

要用什么人性的手段去要回来呢?我们可以想象得到,目前这个时代将会被竞争所淘汰。因为你试图去挽救那些,却没有那么多的成本,尤其在整个意识形态僵化的前提下,人性值多少?竞争,依旧是经济的目标,想要挽回人性,几乎是不可能的事。所以我们发现,人若是活在竞争的意识形态里,那就完蛋了,他将永远沉沦,因此有机会就必须改变。

在我们的人生里,不要再向往竞争的意识形态,而要用和谐、圆融共存的意识形态。当然,谈到意识形态似乎都属负面的,可是与其用竞争型的经济理论,不如用融合的经济理论,起码不需要在人性上付出太大的成本,也可获致经济成长。所谓融合型的经济理论,当然不是在此可以说清楚的。但各位可以掌握一个概念:竞争有得必有失,物质文明的发展与精神领域是此消彼长的,物质文明愈发达,往往导致精神文明愈衰弱。

但是反过来说,精神文明很发达的地方,物质文明必然很落后了,因此要以落后来换取精神的文明?我想,这样的逻辑也不对,不过,在古代却可能产生这样的理论,我们暂时不去论它了。其实要提醒各位的是,竞争型的观念是错误的,因为我们只看到表相。事实上,精神文明跟物质文明可以同时存在、一体繁荣;正由于我们运用的意识形态错误,所以才导致此消彼长的结果。假如运用正确的思惟模式和行为模式,不用竞争型的经济理论而用融合型的经济理论,那么在精神文明非常旺盛的前提下来发展物质文明,焉何不行、有何不可呢?

现代人,活在表面上,早已不知古代人怎么生活,同样也不晓得未来的人如何生活,如果我们能活在真实的领域里,就会去探求古代人如何生活。古人没有火柴,是怎么生活的?我们现在都是自动点火,怎能体会古人没有火是如何生活的呢?

我经常建议,能否用个十天的时间,活在完全没有电的环境里?一旦你能适应以后,将会发现:我们究竟该如何真正的生活?古代人是怎么生活的?未来的人,在现今的生活条件下,又要如何生活?——这又进入另一个领域了。所以我说,融合型的经济理论,绝对能让我们两全其美。这个时候我们可以很深入的感受到成功的概率相当高。

朋友们!只要能掌握契机,随时随地都是好时机。



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能心

禅 · 上海市 浦东新区 三林 

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