基础禅修释疑(3)

0|0评论|22人气|2021-09-22 19:13:32


01:我已经六十岁了才开始学禅,会不会太晚?

答:“八十不嫌老,六岁不嫌小”,我们不嫌你年纪大小,有这个机会赶快参加就对了。六十岁不老,八十岁发心的人很多。


02问:打坐无法双盘,有影响吗?若不行,有方便法吗?

答:打坐无法双盘,这没有影响,你放心。能双盘就双盘,假如你想学到双盘,这样的年纪(六十岁)是需要一点训练,否则单盘即可,不能单盘就金刚坐,那叫散盘坐,那都没关系。但是有一个要求,就是要坐得稳,怎么坐才会稳,这比较重要。你只有盘腿坐才不会感冒,尤其像现在的天气,忽冷忽热,最容易感冒。因为你的腿假如这样下垂的话,身体暴露的面积太大,盖脚巾很难包覆完全,盘腿的话好包覆,一条浴巾就够了,最主要是避免这些无谓的伤害。所以双盘与否无所谓,腿要收起来就对了。


03问:为何要禅修?

答:禅修就是改造生命的工程,透过禅修,让色身的我和法身的我相合一,我们现在就是色身的我和法身的我不能合一,你现在感觉不到;要怎么天人合一,这就是禅修的目标。


04问:如何将禅修运用在生活上?

答:这要到止法以上才能在生活中用,现在不行。现在我们说的禅修是初级的禅观,是最粗的部份;想要在生活中用,至少要中级以上。


05问:禅修的功能是什么?

答:现在外面人家跟你说禅修有什么功能,说的大概都是特异功能,那是外道禅,所以禅修没什么功能,禅修唯一的功能是断除你的烦恼、增长你的灵性;当你觉得断除烦恼、增长灵性没有那么重要的时候,那你来这里就学不到东西,因为你要的是特异功能,例如:总统大选谁会选上、或是跟鬼通等,学到最后就会变成观落阴、三太子,会起乩的那种。那我们能帮你什么?我们能帮你的是生命改造的工程,让你能够转凡成圣,把这个凡夫变成圣人,而圣人就是天人合一了,这是我们俗语说的。


06问:禅修应如何下手?内心会有时恐惧的念头,该如何应对?

答:你要从人格性的健全开始下手,因为会恐惧表示你在人生的成长历程有受过伤害,你会有这个问题,表示你的触功德已经产生了,你不必害怕。会有恐惧感,就是你埋藏在内心深处的那种恐惧感,逐渐在发露出来,你不用怕,你就看着它出来,让它一直过去,然后你一直一数到十。数法先进行,数法好自然就会到随法,随法好会到止法,你现在就会有这种现象,大概进行到随法转到止法的时候,你内心那恐惧的根本原因就可以除掉,这个病就好了。


07问:金三角是不是体、性、念

答:金三角是置心一处、放轻松、息出息入很清楚,它是不是心、性、念,你先不要管它。你现在还没到那里,现在你只要能够置心一处、能够放轻松、对息出息入很清楚,这样就好了。要你很清楚,是不要死心;要你放轻松,是要彻底改造你的生命,否则有潜意识的紧张,这样不好。


08问:上坐一段时间之后,会觉得胸部闷闷的,需要大吸一口气,这是什么原因?

答:这叫长短差,这是你吸气吐气的自然状态跟你数息的呼吸状态有长短差,就是说你吐气,还在吐你就已经把它收回来了,那就会有一段呼吸差积着,积了一段时间,差不多三分之一的时候,你就会喘一下,这就是你的数没有配合你的息,你在数一二三的那个意志力,控制了你的息。

  本来你的息是要随着你的自然状态,所以你刚坐下去,先看一下你呼吸的状况、长短,然后随着你的呼吸,转回来之后,轻轻的点一下,然后再出去,转回来的时候再轻轻的点一下,就这样子来往,然后我数一、二、三,到十我都很清楚,再回过头来一、二、三……,随着呼吸而算,就不会有长短差。

  我们刚开始都会有这种情形,假设本来息出、息入要十秒钟,可能息出长一点、息入短一点这没关系,但是你要很清楚。假设一次呼吸要十秒钟,现在变八秒钟,还差两秒钟的量,所以你可能数个七、八次以后会需要补一下,因为你有一截阻滞不通,所以会有闷闷的感觉,这叫长短差现象。


09问:前几天我们邻居瓦斯气爆,有人往生被拖出来,我有看到那个人的脸黑黑的、身体红红的,结果这两三天打坐的时候他就会出现在我面前,即使不去想他也还是会出现,该怎么办?

答:你把这打坐的功德回向给他就好了,他需要这份功德,你就回向给他;如果你怀疑这有没有用,那你就诵一部金刚经给他,或者诵一部华严经给他,或者华严三品,这样就好了。


10问:刚开始找自己的切入点需要花一点时间,所以我从现在开始作实验,我可能会去试着诵某一部经,或者念佛号,过一段时间再换一下。那么我要到什么时候才能触动自己,知道这就是我要的?

答:这个你到时候自然就会知道。像我个人也是这样,我为什么会在华严?因为在三十几年前我学佛的时候,经书其实没有现在普及,我那时候只要找到经本就会认真诵几次,当然我那时是很认真的搜集经本,有一些是外道的我就不要。

  那时候我要找佛经都到一个地方—那时候台湾只有一个地方,叫做大乘精舍,我都到大乘精舍去请经,请到最后那边所印的经都被我请光了,而每一本经到我手上就是诵一百零八遍,诵到最后一本经,那时那本已经诵到九十几遍了,心想:糟糕,这是最后一本了,之后没经可诵了怎么办?那时候突然有一个感觉,应该就是这本,最后一本,我要一直诵到底,所以我就感觉,应该没有错了,不然怎么会最后这一本出来,其他经都不见了?所以我就把这一本诵到底,那本就是普贤行愿品。

  那既然普贤行愿品要诵到底,又发现普贤行愿品是四十华严的最后一品,所以我就要找四十华严,等找到四十华严之后,才知道四十华严是入法界品,是三十九品,前面还有三十八品,于是我就找到八十华严。

  然后一看,一个四十华严和八十华严加起来就有一百二十卷,这一百二十卷经文够大了,要研究这样一部经要诵一百零八遍,我心想,这工程可大了,这得用一辈子扛到底了,所以我就决定,尽形寿受持这部经。这样就没有一下子就诵完的问题了,像十大愿王只有一点点而已,但是华严经这么大本,而且这么大本要尽形寿去持诵的时候,那工程就大了。那这工程要怎么样去进行呢?我就用我的习惯,把平常处理事情、做学问的那套本事拿出来,就这样下了十年的工夫,不然要把华严经解决,没那么简单。

  所以我那时候发愿,第一、拜经,一字一拜,华严经我不懂也要拜到懂,那拜一拜就通了。拜这部经我不求速度快,在拜经之前我先诵一遍;然后要拜这一卷的时候,这一卷诵一遍;然后今天要拜的这个量诵一遍,今天拜完了,今天的量再诵一遍;这一卷拜完了,这一卷再诵一遍;这一品拜完了,这一品再诵一遍。

  所以这部经被你拜完的时候,基本上你已经诵了五六遍了。而就在这样高密度、积极进行的同时里,你内心的翻腾,自然就出来了,所以你要选哪一部经,你自己自然会决定,只要在这范围里,你放心,一定会有你的。

  像这些菩萨你要念哪一个?你根本不要管它,就都去念,念到最后你就会知道你应该要念哪一个,都不用问别人。问别人是你没有信心,你都不用问,你自己最后就会知道你要念哪一个,不去管别人念什么。那一个,其实就是你念起来最能安住的那个就对了。像我们这种发音,念阿弥陀佛是最好的,阿弥陀佛适合我们的音;像西藏人就喜欢念“翁嘛尼呗弥吽”,因为那个因适合他们,我们要念“翁嘛尼呗弥吽”不一定适合我们,但是念阿弥陀佛一定顺的,所以骂人也骂阿弥陀佛,要赞叹也说阿弥陀佛,因为阿弥陀佛你念得顺口,所以你吓一跳也会说:“唉呀!阿弥陀佛!”如果你改念观世音菩萨,你会第一时间叫出“阿弥陀佛”,回过神来才改成“观世音菩萨”,因为你那个音对得不顺。别说阿弥陀佛了,到时你绝对会“唉唷喂呀”,“唉唷喂呀”就是“阿弥陀佛”的音嘛!转一个音你就会觉得不顺,所以你适合念什么,它自己自然会跑出来。

  有的人就适合念地藏王菩萨,所以念什么都会变南无地藏王菩萨,你叫他念阿弥陀佛,他还是会念成地藏王菩萨,因为他念阿弥陀佛就是不顺嘛!其实念得顺就好。像有同修念佛念一念就老是会念成自己的佛号,那就是他自己的佛号;有的人则是持咒,持一持就是会持到某个特定的句子上,那就是你的了,不用担心,它自然就会出现。


11问:现在学基础禅修,应该要请哪一本和上开示的书回去读比较看得懂?

答:不要紧,你就随便点一本,像抓周一样随便抓一本来读就是了。


12问:有客人看到我在看和上的书,就会问这海云继梦是什么意思?我不知该如何解释?

答:你就告诉他这是师父的名字就好了,这是师父取的怪名字,不用解释,名字没什么好解释的,他再问你就说我不知道,那得要问我师父的师父才会知道,那就好了。


13问:我年轻时手臂曾受过伤,最近这一两年旧伤复发,受伤部位血液循环不好,左半边都会麻,会影响到左半边的神经。那么如果礼佛的话,血液会不会比较通?那需不需要去看医生?

答:礼佛可以协助,最好的方法就是打坐,置心一处,它气血顺了自然就会通。而像你这个情况的话要留意,它触功德会比较强,当它受伤部位要复原的时候,气动会很激烈。至于看医生的话你可以视情况,有机会的话去看也不错,但不用刻意,就随顺因缘。如果那个业将尽了,因缘一到很快就过去了,你靠打坐过去也是一样。触功德包括外在的因缘,它会过来帮助你。


14问:身体上一些很久以前的症状,最近又突然发作,那么继续打坐会复原吗?

答:会复原,复原之前它会产生一些现象,这个叫触功德,不用怕,这不是旧疾复发,而是身体恢复健康的前兆。不然怎么几十年前的老症头现在又跑出来?其实你以前假如有过扭伤、摔伤、挫伤,现在都不会痛了,打坐之后全部都会再跑出来,发作过之后那些就会真的完全过去。


15问:家里的菩萨是西方三圣,后来就有一个小小的地藏王菩萨,放在书柜,我没有点香,但有做功课,这样可以吗?

答:可以,不行的话它自己会跑出来。



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